作者：吴国光 转载自：voa
也许可以从不恰当的人那里借用两句话来大略地表达本文的主旨。一句话说：“革命是人民的盛大节日”——这话出自列宁，苏联共产主义政权的创立者。另一句话则来自毛泽东，他说过：“一张白纸，没有别的负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画”。用列宁和毛泽东的话来描述中国“白纸革命”的效应，当然颇具荒唐感，也许政治不正确，但我不喜欢因人废言，所以还是借用了。而引用这两句话的真意，在于我对中国民众的“白纸抗议”的继续观察中得出四点看法；这些看法集中到一起，凸显的是这场抗议对于中国民众的精神解放和人性回归的积极作用。
“更无一个是男儿”？但有万千好女儿！
我的第一点观察，关乎女性在中国社会进步中的作用。青年女性在这场“白纸抗议”中所展现的勇气和风采，是非常引人注目的。抗议初起，很多人就注意到了这一现象，因此也有一些相关的解读：为什么是她们？对此可以有多种不同的看法，而我这里想强调的只是一个基本历史事实和一种基于这一事实的社会观察。这一历史事实是：女性一直在中国的社会进步中扮演非常重要的角色，近代以来尤其如此；从五四时代，到共和革命，再到1989年天安门民主运动，盖莫例外。我的相关观察是：“2022白纸革命”的出现，正在成为一个新的起点，把这一本来被遮蔽的事实凸显在人们面前。
能够去除这种遮蔽，首先应该和传播手段的改变与进步相关。对“白纸抗议”中女性领先现象的注意，显然是因为这场抗议的场景通过如今文字与图像并茂的传播手段散播开来，而其中女性抗议者的突出角色通过图像传播能够客观呈现出来，较少可能被男权主义主导的历史上所形成的具有深厚性别偏见和性别盲点的文字传播手段所遮蔽。其次，恐怕也因为传播的受众的性别平等意识近年来有所提高，因此多多少少能够摆脱多年来形成的性别盲点，可以在众多抗议者的身影中如实地辨认出其中女性抗议者之作为女性的身份，而不是熟视无睹或视而不见。
这样一来，可以说，“白纸抗议”正在让更多的人认识到女性对于推动中国社会进步的突出角色和巨大贡献，并可能进一步让更多的人认识到：女性的勇敢和坚定丝毫不逊于男性并完全可以超过男性，她们对权利、自由和社会公义的维护与追求可以更为执着和自觉。这应该有助于消解在中国社会中弥漫的那些对女权主义运动的妖魔化，增加中国大众对于性别平等的认识和理解，而这对于中国的长远进步将是意义深远的。
对于中国政权来说，我希望这至少能够成为一堂女权主义课程：习近平曾经引用古诗“更无一个是男儿”来总结苏联东欧共产主义政权垮台的教训，在他主导下举行的中共二十大则产生了一个“更无一个是女儿”的中共中央政治局。现在，他应该看到了：哪怕“更无一个是男儿”，却可以有万万千千好女儿，她们会站出来推动中国进步！
白纸与黄伞并举，汉人共维民一情
再一个观察是，我看到了参加“白纸抗议”的中国民众、特别是年轻人开始理解香港民众自“雨伞革命”以来的抗争。据说，“白纸抗议”的参加者们，颇有一些曾经很不同情乃至敌视香港民众的抗争。按香港的说法，这些人属于站在中国当局一边的“蓝丝”，不是要求民众权利的“黄丝”。这种情况的成因是复杂的，这里不去分析。然而，当大陆民众也不得不走上街头捍卫自己的起码权利的时候，他们事实上已经和争取自己权利的香港民众站到了同一队伍中。
第三点观察与此类似，那就是，在“白纸抗议”中，汉族民众和维吾尔族民众之间的相互同情在增加。这场抗议的起源地是新疆乌鲁木齐，应该说并不是偶然的。正是在那里，三年疫情中在中国各地建立起来的剥夺民众最低限度生物体自由的“大监狱”体制，更早就针对维吾尔族民众建了起来。内地的“方舱医院”，就剥夺入住者的自由、残暴对待每个入住者而言，其实就是新疆所谓“教育转化中心”的内地版，都是“集中营”。同是集中营里人，不必相逢便相知。本栏上篇文章中就“白纸革命”提出了“同理心”的观察，而正在开始出现的陆港双向理解、汉维相互同情，都是这种同理心的进一步表现。
海外不再是“小粉红”们的天下了吧？
第四点观察则延展到海外。在这里，几十年来，第一次在中国留学生群体中出现了要求权利、追求自由、支持国内“白纸革命”的政治觉醒和抗议活动。在近代中国历史上，从清末、民国到20世纪末，留学生和更广群体的海外华人本来一直是推动中国进步的先锋力量之一。最近四分之一世纪，海外却似乎成了所谓“小粉红”们的天下。背靠中国的物质力量的崛起，利用自由社会的多元、宽容环境，出国生活但以“爱国”为工作一时蔚为风气。现在，是“白纸革命”在改变这种风气。
为什么伴随“白纸革命”会有这一系列范围深广的理解、共情与觉醒？回到开头列宁的话但加以改变，可以说：革命是人民的精神解放。仅以上述四项观察而言，“白纸运动”确乎也当得起“革命”之称，因为它在人性深处唤起了意义丰富的变化。如果这些变化持续发酵，性别平等、民族和解等千年难题的破解都将不是梦！撇开开头所引毛泽东的话，还是我来给一个说法吧：一张白纸，可以映射人性和自由的阳光！
